孟子对人性论的推导思维主要基于以下几个核心观点和逻辑架构：

一、人性本善的本体论基础

先天资质与道德基因

孟子认为人性是人先天具有的“良知”“良能”，即人天生具备道德判断和行为能力。这种资质是道德行为的根本依据，体现了“性善论”的本体论基础。

“四心”与“四德”的关联

孟子将人性结构分为“义理当然性”（善的本体）和“生物性”（生理欲望）两个层面，强调前者是道德实践的超越性根据，后者是自然本能。例如，人的恻隐之心（善念）属于义理当然性，而口腹之欲属于生物性。

二、人性内容与道德修养

“德”与“欲”的辩证关系

人性内容包含“德”（仁义礼智）和“欲”（感官欲望），但“德”应成为主导。孟子主张通过修养使“仁义”内化于心，从而实现道德自觉。

教化与自我完善

孟子认为人性虽本善，但需通过教育、修养和“求放心”等方法实现向善转化。例如，通过“反躬自省”“慎独”等功夫，人可以克服私欲，彰显本心之善。

三、人性善恶的辩证视角

非二元对立模型

孟子反对“性恶论”的绝对化，主张善恶并非完全对立。他提出，人性本善，但需通过教化防止被恶行污染，恶是“失其本”的结果而非本质。

环境与教化的互动

孟子强调环境对人性善恶的触发作用，认为“天将降大任于斯人”，需通过“苦其心志”等磨难激发内在善良，同时通过教化形成良好的社会氛围。

四、实践意义与历史影响

伦理社会的构建

孟子以人性善为基础，提出“仁义礼智”作为社会伦理的核心，认为若人人践行仁义，可实现“天下为公”的理想社会。

心性论的开创性

通过“四心”（恻隐、羞恶、辞让、是非）与“四德”的关联分析，孟子为后世心性论奠定基础，成为中国思想史上的重要理论创新。

综上，孟子通过先验资质、道德结构、教化途径等多维度的分析，构建了系统而深刻的“性善论”，既强调道德本能的先天性，又注重后天修养的能动性，对后世伦理学、教育学产生了深远影响。